Dhyana padma (lotus)

Situés à l’Ouest, derrière le bouddha Vairocana, se trouvent le bouddha Amitabha (agrégat perception) et sa parèdre Pandaravasini (élément feu). Leur corps est rouge et irradie d’une lumière de sagesse rouge.

L’Éveil de cet aspect est la sagesse du discernement. La valeur de chacun est appréciée et cela gagne en luminosité de part et d’autre. S’instaure une communication fluide, sans arrière pensée, et une compassion joyeuse.

La distorsion (sct. klésha) correspondante est le désir/attachement. Le désir est ni vertueux ni non-vertueux. C’est l’intelligence du discernement qui permet un bon usage du désir. Le manque de discernement introduit plus ou moins d’attachement dans nos rapports au désir. Cet attachement consiste à projeter sur l’objet de désir la caractéristique d’être en soi désirable. En somme, le désir dont le naturel est d’être bienveillance et amour, se trouve perverti par l’attachement qui génère le sentiment d’un manque à combler. Plus ou moins consciemment, l’attachement attribue à son objet de désir la tâche de combler un manque. Ne pouvant pas combler une illusion, tôt ou tard s’ensuivent la déception, le dépit et le mécontentement qui peuvent virer en vanité et dépression ou se transformer en reproche, aversion ou haine.

L’attachement nous entraîne vers toujours plus de discrimination. Il est de plus en plus difficile de tout simplement apprécier et donner, la seule préoccupation étant d’attirer l’attention et de se satisfaire.

Puisque l’orgueil/autosuffisance n’apporte pas une véritable quiétude, on consent un rapport équitable et chaleureux à l’autre parce que la soif d’identité envisage de nouvelles satisfactions possibles.

Contrairement à la répulsion/aversion qui procède d’une désespérance du sens, le désir/attachement procède d’une espérance de sens mais qui, dans un processus de compensation insatiable, va se traduire par une inflation du sens dénaturant la confiance en idéalisation, l’amour en passion, le respect en vénération, la gratitude en soumission etc.